Para los amantes de la Semana Santa. Aquí tendrás un poco de todo. Información, videos, fotografías... Con nosotros respirarás un claro aroma cofrade aunque te encuentres en cualquier otra época del año distinta y distante a la Semana Santa. ¡¡Compruébalo por ti mismo!!
Continuamos con nuestra apuesta por el cine bíblico y hoy os traigo una muy buena película sobre la vida de Cristo, larga como ella sola (tiene un metraje de más de seis horas) y es una de las que mejor reproduce los textos evangélicos en el cine, aunque con ciertas licencias como, por ejemplo, el personaje de Zerah, miembro del Sanedrín y principal acusador de Jesús, que no aparece en los evangelios. Con todos vosotros, JESÚS DE NAZARETH de Franco Zeffirelli (1977).
Dado que no encuentro el video completo de la película os dejo el enlace para que la podáis ver entera a través de 'youtube'.
La miniserie fue dirigida por Franco Zeffirelli, y producida por Lew Grade a través de su compañía CCI entretaiment. Zeffirelli co-escribió el guion con Anthony Burgess y Suso Cecchi d'Amico. Se rodó íntegramente en Túnez y Marruecos con un extraordinario reparto de estrellas del cine, tanto europeas como americanas. La versión sin cortes sólo está disponible en DVD y no en VHS. La duración total de la producción es de 6 horas y 21 minutos.
Jesús de Nazaret se estrenó el 27 de marzo de 1977 en la televisión británica por la cadena ITV. Su estreno estadounidense fue como un especial de Semana Santa de la NBC, el 3 de abril de 1977. Durante su quinta emisión en la televisión estadounidense durante la Semana Santa de 1987, la guía de TV escribió sobre Jesús de Nazaret que es "la mejor miniserie de todos los tiempos" y "televisión sin precedentes".
En el video anterior puedes ver algunos de los grandes actores que intervinieron en esta gran producción televisiva. Si quieres ver la película íntegramente, recuerda el enlace: http://www.youtube.com/watch?v=FDtUAzJyh00&feature=related
En Oviedo, la Semana Santa, una tradición que se había perdido en los años sesenta del pasado siglo XX, se fue consolidando de nuevo a partir de mediados de los años noventa como una cita ineludible en la ciudad. La revitalización que año tras año experimenta se debe a un grupo de incondicionales devotos comprometidos con la recuperación de unas celebraciones y procesiones que cuentan con el fervor popular. El fruto de ese trabajo puede verse por estas fechas en las calles de Oviedo, donde desfilan hermandades y cofradías.
Actualmente, la reconstrucción de lo que fue la Semana Santa de Oviedo, de la que se sabe documentalmente que hubo numerosas procesiones en los siglos XVI y XVII, es labor de constatar ausencias más que presencias, pues, tanto en lo que se refiere a imágenes como a tradiciones en los cultos, mucho es lo perdido. Efectivamente, el tiempo no pasa en vano, ni siquiera por manifestaciones tan imperecederas como las de las devociones religiosas, pero, junto con el viento del olvido, hubo acontecimientos históricos que justifican, al menos en parte, tanta pérdida. Al fuego de 1521, que hurtó mucho de lo que sería el Oviedo medieval, habrá que añadir los daños de la invasión francesa, empeñada en hacer rapiña en el rico patrimonio artístico de la ciudad, pero, en rigor, especial miseria trajo para este patrimonio la Desamortización de Mendizábal, entre 1835 y 1837, que no hizo más que cambiar las cosas de mano, dejando en abandono y consecuente pérdida lo que había estado bien guardado durante siglos. Los sucesos sangrientos de 1934 y 1936 hicieron desaparecer innumerables piezas de valor y, en un tiempo reciente, daño especial hizo el desamor y la desinformación que permitieron relegar a sacristías y desvanes figuras de valor y devoción, para colocar en su lugar imágenes desprovistas de personalidad artística, huérfanas de la pátina que las oraciones y la mirada de los fieles añaden a los santos.
De entre lo perdido, sólo podemos espigar algunas de las costumbres ligadas a la Semana Santa. De las Sinodales del Obispo Pisador, de 1784, deducimos algunas de ellas, cuando prohíbe «la impropia y perjudicial costumbre que hay en algunas parroquias de esta Diócesis, de la función o repartición del "bollo" que llaman y que se hace en la iglesia en el Viernes Santo de cada año al tiempo de la adoración de la Cruz, con la turbulencia, algazaras y voces que se dexan reconocer, incorrespondientes a tan sagrado lugar y Santo día...». En el mismo documento, más adelante, añade, sobre la costumbre, extendida también en otras fechas, de llevar animales, como novillos, al templo: «Prohibimos que en festividad ni tiempo alguno se introduzcan semejantes animales en la iglesia y —añade— que el Jueves Santo se pongan guardias enmascarados en los Monumentos». Habla Pisador de las procesiones, en las que parece que iban «hombres y mujeres enmascarados, disfrazados o encapuchados, pertenecientes a Cofradías y Hermandades», y así desde antes del siglo XVIII. Esto debe tener que ver con la clásica tradición española de los penitentes o disciplinantes. Constantino Cabal, cronista de Asturias que fue, menciona que en tiempos ya remotos y en la noche de Jueves Santo se celebraban en Oviedo procesiones de disciplinantes. A la vez, comenta la leyenda de que en día de Viernes Santo en Oviedo no molían los molinos, tan abundantes, porque si molieran, de la tolva, en vez de harina, saldría sangre...
Oviedo fue sede de muy importantes imagineros, que a lo largo especialmente de los siglos XVII y XVIII, siguiendo el gusto de la escuela castellana, generalmente, dotaron los altares de imágenes de gran calidad y belleza al tiempo que compusieron pasos de Semana Santa grandes y espectaculares, de los que la tradición ovetense recuerda uno que estuvo en el viejo San Juan conocido como «La panera», por su forma y tamaño, del que hablan tanto Canella como Amandi, dando ya por perdida esa procesión hacia mediados del XIX. Jovellanos, en sus «Cartas a Ponz», habla con admiración de Luis Fernández de la Vega, que vivió y trabajó en la Puerta Nueva. Ramallo atribuye sin titubeos a su arte la Virgen de la Soledad «de vestir» de San Isidoro, lo mismo que el Cristo yacente que la acompaña, influido por Gregorio Fernández. Vega hizo también, al menos en parte, el monumento de madera que se instalaba en la catedral en las fechas de Semana Santa para la adoración del Santísimo, actualmente perdido, del que todavía en tiempos no muy remotos se conservaban dos cabezas de ángel que se ponían con velas en algunas ocasiones. Ramallo documenta 23 obras de De la Vega, de las que han desaparecido, en todo o en parte, 14.
Antonio de Borja, otro imaginero que trabajó en Oviedo, hizo pasos para la Semana Santa ovetense, y es posible que el mencionado como «la Panera», que representaba la prisión de Jesús, fuese obra suya, especializado en composiciones abigarradas, con muchas figuras y afán escenográfico. Otras obras suyas se distribuyen hoy por diferentes altares de Asturias, como muestra de esa dispersión que se produjo, reiteradamente, a lo largo del tiempo.
No cabe ahora siquiera somero repaso por las imágenes que, de esos tiempos barrocos tan identificados con la Semana Santa en lo artístico, quedan en Oviedo. Si los cronistas del siglo XIX ya lamentaban la pérdida de mucha tradición en la semana de Pasión, enmarcada entre el domingo de Ramos y el de Pascua, entre el romero y el laurel y la bolla de escanda, con torrezno y huevos duros, que se ve ahora como monumento etnográfico, las llamadas bollas de la Pola, a medida que avanzó el siglo XX se fueron perdiendo muchas tradiciones, en éste y en otros campos, y la Semana Santa llegó a la posguerra empobrecida y en parte recuperada como reafirmación del nuevo espíritu nacional, lo que no favorecía fiestas tan solemnes y dotadas de fervor popular distinto del político.
Así, con procesiones mantenidas e incluso novedosas, muy abundantes en los años cincuenta, las cofradías y hermandades fueron languideciendo y, en tiempos del desarrollismo, la gente inventó la semana inglesa y le cogió gusto a Santa María la más lejos, es decir, a coger el 600 y marchar en busca de paraísos nuevos, distintos del cirio pascual y los paños morados. Más recientemente, incluso la Semana Santa se anuncia desde Navidad como tiempo bueno para conocer mundos lejanos, paraísos perdidos en los que, por cierto, también está Dios. Pero no temamos porque la Semana Santa vuelve, con más fuerza si cabe, y actualmente en Oviedo se cumplen ya los casi veinte años desde que un grupo de entusiastas –estas cosas necesitan siempre del entusiasmo de unos pocos, para empezar, con nombres y apellidos–, decidieron aplicar a esa Semana Santa las palabras que Cristo le dijo a Lázaro y así se levantó y anduvo la Cofradía más antigua, la del Nazareno, con sede en Santo Domingo, que recuperó el pulso en 1995, a la que siguió en 1996 la Hermandad del Santo Entierro y Nuestra Señora de la Soledad, con sede en San Isidoro, que volvió a salir los días 5 y 6 de abril de 1996, Viernes y Sábado Santos, y la Cofradía de la Hermandad de Jesús Cautivo de Oviedo, con sede en San Juan, con imagen revestida de Antonio de Borja, que salió por primera vez del 27 de marzo de 1997, a la que ahora acompaña Nuestra Señora de la Merced, desde 1998, obra de José Luis Iglesias Luelmo. Se recuperó también otra procesión clásica, la del Santo Entierro, de San Isidoro, y la de la Soledad, ambas con tradición y devoción en la ciudad. Desde el año 2001 sale también, desde la Corte, la Cofradía del Silencio y Santa Cruz, que ya había salido en los años cuarenta del siglo XX. Ahora estas celebraciones y procesiones cuentan con el fervor popular que se pone en evidencia en las calles y en las emociones sinceras de los fieles.
Ha cambiado la liturgia y ya quedan lejos los recuerdos de la infancia de nuestros padres, de cuando no se podía ni cantar, ni por supuesto ir al cine ni pasear por sitios distintos de los Monumentos, altares eucarísticos en los que cada iglesia y cada oratorio sacaba lo mejor de la plata y las flores más frescas de la naciente primavera. Había que visitar siete, al menos, rezando en cada estación, pero aquello se convertía en una carrera que nos llevaba por cada una de nuestras ciudades, todavía incapaces de admirar tantas bellezas más allá de las luces y la devoción ingenua y fuerte de la inocencia.
Pero no pensemos que el silencio, el ayuno y la abstinencia, preceptivos del tiempo de Cuaresma, unidos a la sensación de luto que cubría las imágenes de morado y cambiaba las alegres campanillas de plata por carracas, acababa con el tradicional buen talante de los ovetenses, sometidos a privarse de carne. Con los toneles de sidra recién abiertos en las espichas tradicionales de San José, con los prados ya cuajados de mayinas, no se faltaba ni se falta a la devoción por tomar unos culinos de sidra, acompañada para esas ocasiones con huevos duros y fritos de bacalao, protagonista éste de la dieta del tiempo. Y también como consuelo sobre los manteles, la Semana Santa tiene múltiples dulces propios, torrijas, frixuelos y otras golosinas de sartén que se mantienen a lo largo de los años, buenas para entonar el estómago tras el «aire cuaresmeru» que suele soplar en las tardes de procesión.
Durante la celebración de la Semana Santa son varias las procesiones que salen a recorrer el casco histórico de la ciudad de Oviedo. En concreto son seis las cofradías lque salen en procesión por el casco histórico de Oviedo: el Santo Entierro, la Cofradía Nuestra Señora de los Dolores, el Silencio, la Hermandad Jesús Cautivo, la Cofradía Jesús de Nazareno, y la Hermandad de los Estudiantes.
Programa Procesiones Semana Santa de Oviedo:
Domingo de Ramos, 1 Abril:
Bendición de los Ramos y las Palmas, a las 11:30 h. en la Iglesia San Tirso.
Procesión alrededor de la Plaza de la Catedral. Bendición de los Ramos en la plaza de América.
Procesión Santísimo Cristo de la Misericordia. Salen los pasos a las 17:00 h. de la Parroquia de San Francisco Javier, La Tenderina.
Procesión de la Borriquilla a las 12:00 h. por las calles del barrio de San Pedro de los Arcos.
Lunes Santo, 2 Abril:
Procesión del Prendimiento. Salen los pasos a las 20:00 h. desde la Parroquia San Francisco Javier, La Tenderina.
Martes Santo, 3 Abril:
Procesión del Silencio, a las 20:30 h. salen los pasos desde la Iglesia Santa María La Real.
Miércoles Santo, 4 Abril:
Procesión del Nazareno, a las 20:00 h. Salen los pasos desde la Iglesia de Santo Domingo.
Jueves Santo, 5 Abril:
Misa de la Cena del Señor con el ritual lavatorio de pies a doce varones, a las 17:00 h.
Procesión de Jesús Cautivo. A las 20:15 salen los pasos desde la Iglesia parroquial de San Juan el Real.
Viernes Santo, 6 Abril:
La Pasión del Señor, a las 16:00 h. y Bendición del Santo Sudario de la Catedral de San Salvador de Oviedo.
Procesión de la Sentencia. A las 00:00 h. salen los pasos de rodillas a la madrugada del viernes desde la capilla del edificio de la Universidad de Oviedo.
Procesión del Santo Entierro, a las 18:00 h. salen los pasos desde la parroquia de San Isidoro el Real.
Sábado Santo, 7 Abril:
Procesión de la Soledad. A las 10:00 h. salen los pasos desde la parroquia de San Isidoro el Real.
Domingo de Resurrección, 8 Abril:
Misa Solemne de Pascua, a las 12:00 h. En la Cetedral de Oviedo.
Procesión de Jesús Resucitado, a las 12:00 h. Los pasos salen desde el claustro de la Catedral de San Salvador de Oviedo.
De todas las procesiones de la Semana Santa ovetense, destaca especialmente la que tiene lugar al anochecer el Jueves Santo. Los pasos de Jesús Cautivo y Nuestra Señora de la Merced salen de la Iglesia de San Juan el Real y son llevados por las calles de la ciudad hasta llegar a la Plaza Porlier, donde tiene lugar el relato evangélico del prendimiento y proceso de Cristo, así como el rito del indulto.
Cada cofradía tiene sus propios hábitos y colores, y se encarga de organizar determinadas procesiones, con su correspondiente esfuerzo y sacrificio. A su vez, la Junta coordina las actividades comunes, más allá del trabajo particular de cada cofradía: el cartel, los folletos, el pregón, el Concurso de Fotografía de Semana Santa,..
La devoción en el norte peninsular es grande, pero se manifiesta de forma contenida, comparándose el ambiente de la Semana Santa asturiana con el de las ciudades castellanas: una celebración sobria y austera, muy diferenciada del fervor pasional de Andalucía.
La Semana Santa de la ciudad de Huelva es uno de los acontecimientos más importantes de la vida pública de la ciudad, de hecho fue declarada de Interés Turístico Internacional. A partir del Domingo de Ramos Huelva vive por y para la Semana Santa igual que las demás ciudades andaluzas. El ambiente, el olor, las calles, la gente, todo es distinto. La ciudad cambia completamente en muy pocas horas, a partir del mediodía el tráfico queda totalmente cortado y comienzan a verse por las calles los nazarenos que se dirigen a las iglesias para salir en estación de penitencia. Por la mañana la gente visita los templos para ver a las hermandades que procesionan y que darán lugar a una tarde y noche espléndida con todas las cofradías en la calle si el clima lo permite.
Las Hermandades repasan las diversas escenas de la Pasión, Muerte y Resurrección de Cristo. La salida procesional es el principal culto externo de las corporaciones pero las Hermandades cuentan con numerosos cultos internos a sus Titulares a lo largo del año (Novenas, Quinarios, Triduos, Besamanos, Pregones, Conferencias, Via Crucis...). Existe un Consejo General de Hermandades y Cofradías, cuyos miembros son elegidos cada cuatro años por los Hermanos Mayores de las distintas Hermandades, que se encarga de la organización de la Semana Santa y de agilizar trámites y acuerdos con las instituciones oficiales y de todo lo relativo a la Carrera Oficial. Algunos pasos llevan el acompañamiento musical de Bandas de Música, Agrupaciones Musicales o Capillas Musicales, aunque también existen hermandades que carecen de acompañamiento musical.
Las primeras noticias de las que se tiene referencia a la celebración de la Pasión de Cristo en la ciudad son del siglo XVI, donde encontramos a las cofradías de Pasión (1536), fusionada con la Sacramental de San Pedro, del "Santo Entierro" (1573); la "Vera Cruz", que se supone fundada en la Ermita de la Vera Cruz y de influencia franciscana y la de "Nuestro Padre Jesús Nazareno", cuya fundación se remonta a 1583, en el antiguo convento de los Mínimos de la Victoria, situada en la calle Puerto, hoy desaparecido.
A finales del siglo XIX y durante el siglo XX se reorganizan y fundan nuevas cofradías, siendo la nómina en la década de los años veinte de ocho corporaciones: la del "Cristo de las Cadenas", la de la "Expiración y Mayor Dolor", la de la de "Oración en el Huerto", "Buena Muerte" y las tres anteriores. Posteriormente, en los años treinta se constituye el núcleo original de la Agrupación de Cofradías de Huelva, compuesta por estas ocho hermandades, siendo el actual Consejo de Cofradías de la ciudad el heredero de esta primera asociación cofradiera.
Los sucesos de la Guerra Civil ocasionaron la desaparición de gran parte del patrimonio histórico-artístico de las cofradías y templos que la acogían. El Templo de la Merced, hoy Catedral, junto al patrimonio de la cofradía de los Judíos, por estar junto al hospital provincial, quedaron fuera de expolio. A partir de estos momentos, en 1939, comienza la reconstrucción de estas instituciones, recuperando su patrimonio perdido y a su vez, llevándose a cabo nuevas fundaciones: "Soledad de la Concepción" en 1937 como filial de la Hermandad del Nazareno, separándose definitivamente en 1944; la "Victoria" en 1939,, "Mutilados" en 1943, "Tres Caídas" en 1944, "La Borriquita" en 1945, "Sagrada Cena" en 1948, hermandad de los Estudiantes en 1949 y "Descendimiento" en el año 1951, siendo la última fundación de este periodo, pasándose de ocho cofradías a quince en tan solo doce años. La década de los cincuenta es una etapa de consolidación y auge de todas las corporaciones penitenciales citadas.
Las décadas de los sesenta y setenta ven un declive de la celebración penitencial acusándose una grave crisis en las corporaciones penitenciales. Es a partir de 1973 cuando se produce el verdadero impulso con la fundación de la "Hermandad del Calvario" un año antes, siendo los primeros en tener cuadrillas de Hermanos costaleros. Este revulsivo se extiende entre todas las cofradías de la Ciudad iniciándose un verdadero "Renacimiento" cofrade. A partir de este momento las Cofradías adquieren un valor en alza.
En la década de los ochenta se inician nuevas fundaciones de corporaciones: en 1983 se funda la "Hermandad de la Misericordia", en 1985la del "Cautivo", reconvirtiéndose de una Hermandad dedicada al resucitado unos años antes, "Lanzada" en 1986, el "Perdón" y la "Fe" en 1988 y el "Prendimiento" en 1992, aunque realizaba estación por su barrio desde 1987.
Este auge de la Semana Santa en Huelva aún persiste hoy en día con las benjaminas de las corporaciones nazarenas. La "Hermandad del Cristo de la Redención", fundada como corporación de gloria en 1981 y siendo de penitencia desde 2000, la cofradía de la "Santa Cruz", de 2001 y la de "Jesús de la Sentencia", que aunque como corporación de gloria es de 1976 pasa a engrosar el Consejo de Cofradías en 2001. La última corporación en fundarse ha sido la "Hermandad del Resucitado" en 2003.
Como en muchos de los pueblos y ciudades de España el momento culminante de estas fiestas populares se produce en la madrugada del Jueves al Viernes Santo, lo que se conoce como la Madrugá, cuando procesionan “El Perdón”, “Misericordia” y “El Nazareno”, esta última de gran devoción popular. El trayecto o la Carrera Oficial parte de la Placeta y termina en la Plaza de la Constitución de la ciudad. Son más de veinte las cofradías que muestran en sus pasos escenas de la Pasión de Cristo, de su Muerte y de su Resurrección. El júbilo del Domingo de Ramos con “La Borriquita”, la solemnidad del Viernes Santo con el “Santo Entierro” y el fervor mariano del Miércoles Santo con las Vírgenes de la Victoria y la Esperanza merecen también especial atención.
La Semana Santa en Huelva es para imbuirse en ella, participando, no contemplando el procesionar de los nazarenos, dejando a un lado prejuicios que aquí no tienen cabida, permitiéndose rociar por el perfume del azahar y el incienso, y sintiendo el dolor hecho madera viva. No importan ideologías, la Semana Santa tiene un fondo sublime, único y compartible, porque el Dios fuerte y bueno, el hombre que sufre, extiende a todos sin distingos sus manos en la Madrugá eterna de Huelva.
Entrada dedicada a mi querido amigo Miguel,
apasionado del Recre, el Barça y el 'heavy',
y aunque no muy dado a las cuestiones litúrgicas
si lo es a los amigos. Con todo mi cariño y aprecio.-
Aunque cuando hablamos de la Semana Santa a casi todos nos viene a la cabeza la Semana Santa de Andalucía o la castellana, en España, hay otras muestras de la Semana Santa que merecen ser conocidas y destacadas, por eso, hoy, desde este humilde 'rinconcito' cofrade os traemos una muestra de la Semana Santa de Elche.En ella participan mas de una treintena de cofradías y hermandades, destacando el Domingo de Ramos, declarad Fiesta de Interés Turístico Internacional, y el domingo de Resurrección con "la procesión de las Aleluyas".
A lo largo de la semana se realizan diferentes tipos de procesiones. Éstas comienzan el fin de semana anterior con los Via Crucis de distintas hermandades, como la Lanzada o La Virgen de la Estrella. Después, desde el Domingo de Ramos hasta el Jueves Santo encontramos dos tipos de procesiones. Por un lado, algunas cofradías y hermandades realizan un traslado de los tronos desde sus parroquias hasta la Basílica de Santa María para participar en la Procesión General del Viernes Santo, el mas antiguo de ellos es el realizado desde 1810 por María Santisima de la Soledad, la titular de la Cofradía de Ntra. Sra. de los Dolores. Por otro lado hay otras hermandades que no participan en la Procesión General, y por lo tanto realizan una estación de penitencia saliendo y regresando a la misma parroquia. De entre las cofradías más conocidas, destacan la Santa Mujer Verónica, el Santísimo Cristo de la Caída, y el Santísimo Cristo del Perdón. En el siguiente video te ofrecemos la salida del año pasado del Cristo de la Agonía.
El primer dato documental existente del ámbito de la Semana Santa Ilicitana, data del Domingo de Ramos y se remonta al año 1371, pues se conserva en el Archivo Municipal de Elche, un acta del Consejo Municipal donde se acuerda destinar a la caridad una cantidad el Domingo de Ramos y la celebración de procesiones el Lunes, Martes y Miércoles siguientes.
Es a finales del siglo XVI, donde podemos encuadrar el comienzo de las procesiones de Semana Santa en Elche, situando su antecedente más antiguo en el año 1581, con la fundación de la Cofradía de la Sangre de Cristo, la cual tenía su sede en la Capilla del Hospital de la Caridad de la Villa. La Cofradía de la Sangre de Cristo poseía tres imágenes: Cristo atado a una columna, Ecce-Homo y un Cristo Nazareno, y procesionaban en la tarde del Viernes Santo.
En el referido siglo XVI para completar las escenas de la Pasión, en la Procesión del Viernes Santo, se incorporó la Imagen de la Virgen de la Soledad, patrona de los nobles de Elche y la Imagen del Santo Cristo que se veneraba en la Iglesia de Santa María.
La única procesión que se realizaba durante la Semana Santa en Elche desde finales del siglo XVI hasta el siglo XIX era la del Viernes Santo por la tarde.
En el siglo XIX comienzan a crearse nuevas Cofradías auspiciadas por los diversos gremios de la ciudad y comienzan a efectuarse lunes, martes y miércoles diversos traslados de imágenes para la procesión del Viernes Santo. Es de resaltar que también en el siglo XIX en la mañana del Viernes Santo se efectuaba un Via Crucis alrededor del Convento Franciscano de San José con las Imagenes que procesionaban en Semana Santa.
En la Guerra Civil se destruyeron casi todas las imagenes de Semana Santa, teniendo que refundarse la mayoría de las Cofradías existentes una vez terminada la contienda civil.
La Junta Mayor de Cofradías y Hermandades de Semana Santa de Elche se constituye en Febrero del año 1958 con la aprobación de sus Estatutos por parte del Obispo de la Diócesis. Es a finales de la década de los años 70 cuando la Semana Santa de Elche sufre una profunda renovación con la creación de nuevas y numerosas cofradías y hermandades.
El 22 de julio del año 1997 la Procesión de las Palmas, como ya anticipábamos al principio de la entrada, es declarada de Interés Turístico Internacional. Actualmente la Junta Mayor de Cofradías y Hermandades de Semana Santa esta compuesta por 31 Cofradías y Hermandades que agrupan alrededor de 6.100 Cofrades.
En Semana Santa se llevan a cabo 33 procesiones y la Procesión General del Viernes Santo, dividida en mañana y tarde.
Una de las tradiciones más importantes de la Semana Santa Ilciitana es la 'trenca del Guió' que se realiza a la llegada de la Virgen de los Dolores en la noche del Viernes Santo, donde una tripleta de personas, representantes del pueblo ilicitano, rompe ante esta Imagen un guión negro como señal de finalización del luto.
La Semana Santa ilicitana se cierra el Domingo de Resurrección con la Procesión de las Aleluyas, una de las más bellas y multitudinarias de toda su Semana Santa. Su origen se remonta al siglo XVIII, cuando el gremio de los impresores, imprimía en sus talleres, pequeños papeles multicolores con la palabra Aleluya y los lanzaban al paso de la imagen del Cristo Resucitado y la Virgen de la Asunción. Su espectacularidad atrae cada año a miles de personas que disfrutan de una jornada repleta de alegría y simbolismo. Seguidamente te ofrecemos una muestra de esta procesión en los siguiente videos con los que cerramos esta entrada.
Porque la Semana Santa ilicitana también existe,
y bien bonita que es...
Con aprecio dedico a esta entrada a mi amigo Carlos.-
Una de las Cofradías más emblemáticas de toda Andalucía es, sin duda, la Antigua, Insigne y Real Cofradía de Nuestro Padre Jesús Nazareno y María Santísima de los Dolores, de la llamada ciudad del Santo Reino (Jaén) y que tiene su sede canónica en el Santuario de Nuestro Padre Jesús Nazareno, que recibe el nombre de la imagen más célebre de toda la Semana Santa jiennense, el conocido popularmente como "el Abuelo" (Ntro. Padre Jesús Nazareno). Te preguntarás, avezado lector, del porqué de esa popular denominación. Tienes la respuesta en el siguiente video que, entre otros datos de interés sobre la Hermandad, narra la leyenda de la aparición de la imagen.
La cofradía se funda en el desaparecido convento de los Carmelitas Descalzos, no se conoce la fecha pero se sabe que existía en 1594, si bien sus primeros estatutos son de 1704. Tras la desamortización de 1836 la Hermandadse traslada a la Iglesia del Sagrario, y desde allí al convento de la Merced en 1946. Posteriormente en 1970pasa a la Catedral, donde ha permanecido hasta 2009, año en el que se trasladó de nuevo a la Iglesia del antiguo convento carmelitano, que actualmente es Santuario de Nuestro Padre Jesús Nazareno.
En el siguiente video puedes revivir la salida procesional del año 2008 desde la Catedral.
La Hermandad cuenta con tres pasos, además de 'El Abuelo'. Se trata de Santa Marcela, La Verónica, que representa a la Santa Mujer que porta el paño en el que quedó grabado el rostro de Nuestro Señor. Realizada por el escultor Modesto Damián Pastor y Juliá en 1883, es el que abre el desfile procesional. Tras éste procesiona Nuestro Padre Jesús Nazareno, "El Abuelo", que representa a Jesús portando la cruz. La imagen es anónima del siglo XVI y existe una leyenda sobre su creación que se relata en el primero de los videos de esta entrada. Algunos expertos creen que es obra del escultor Sebastián de Solís, por las similitudes que tiene la cabeza de Jesús con la del Cristo del Calvario de la Iglesia de San Juan, además de la coincidencia de fechas de ambas tallas (finales del siglo XVI o principios del XVII), fecha que coincide con la época de Sebastián de Solís. Va acompañado de Simón de Cirene, que ayuda a Cristo a llevar la cruz. Es obra del escultor valenciano Luis Montesinos y fue regalada a la cofradía por la congregación de soldados romanos, sirviendo como modelo su capitán Tomás Cobo Renedo. El paso es barroco, realizado por Antonio Sánchez González en 1949.
El tercero de los pasos de la cofradía representa a San Juan, anónimo del siglo XVIII. El paso es similar al de La Verónica, realizado por Antonio Sánchez González en 1956. Cierra el desfile procesional Nuestra Señora de los Dolores. Imagen de José de Medina en 1741. El imaginero no quiso cobrar el trabajo realizado por librarle la Virgen de un accidente. El paso fue realizado por Orfebrería Orovio, de Torralba de Calatrava, en 2003. En los respiraderos se encuentran capillas con el Santro Rostro, la Virgen de la Cabeza y la Virgen de la Capilla, en estilo renacentista. El palio y el manto, de terciopelo azul, fueron adquiridos a la Hermandad del Baratillo de Sevilla en 1953.
Entrada dedicada a mi buen amigo Eduardo, amante de la Semana Santa,
sobre todo de la de su tierra, y de la figura de "El Abuelo".
El cine con temática bíblica también tiene su 'rinconcito' en este blog. Hoy te traemos LA PASIÓN DE CRISTO, película dirigida por Mel Gibson en el año 2004 y que describe la pasión y muerte de Jesucristo. La película termina con la imagen de Jesús resucitado.
CRÍTICAS
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"Si alguna vez hubo un film con el título correcto, ese film es "La pasión de Cristo" (The Passion of the Christ) de Mel Gibson. Aunque la palabra pasión ha llegado a mezclarse con romance, su origen en el latín hacía referencia al sufrimiento y al dolor. La película dura 126 minutos, y calculo que al menos 100 de esos minutos, quizá más, se refieren específica y gráficamente con detalles a la tortura y muerte de Jesús. Esta es la película más violenta que jamás he visto. (...) Lo que Gibson me ha enseñado, por primera vez en mi vida, es una idea visceral de en qué consiste la pasión. (...) No es un sermón o una homilía, sino una visualización de un evento central de la religión cristiana. Tómalo o déjalo. (...) He sido conmovido por la profundidad de los sentimientos, por la habilidad de los actores y de los técnicos (...) es una película sobre una idea. (...) Puntuación: **** (sobre 4)" (Roger Ebert: Chicago Sun-Times)
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"Un serio, logrado y terrible film que irradia un compromiso total" (Richard Corliss: Time)
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"Profundamente conmovedora y fanáticamente obtusa en iguales dosis." (Peter Travers: Rolling Stone)
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"Hay algo esclarecedor -incluso descarnada poesía- en The Passion" (Claudia Puig: USA Today)
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"The Passion of the Christ debería dejar a la audiencia en un estado de exaltación. Pero en lugar de eso simplemente deja a la audiencia exhausta." (Mick LaSalle: San Francisco Chronicle)
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"Un gran cineasta que no ha incurrido ni una sola vez en la escena prevista, en la composición fácil, en el tópico visual o en la postal hecha (...) Se diga lo que se diga, 'La Pasión de Cristo', tal y como nos la ve y enseña Mel Gibson, es, además de dolorosamente física y profundamente espiritual, única." (E. Rodríguez Marchante: Diario ABC)
Curiosidades
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A pesar de exhibirse en todo el mundo en versión original en arameo, consiguió ser una de las películas más taquilleras de todos los tiempos (A finales del 2008 era la 12º con mayor recaudación en USA -recaudó 370 millones de dólares-, y la 40º en el mundo -240 millones de dólares-.
El Domingo de Resurrección, siguiendo la tónica de días anteriores, quedó reducido por la lluvia a la mañana, tal y como venimos viendo en las anteriores entradas (Facundillos y Resucitado de Regina). La Cofradía del Resucitado del Zaidín optó por suspender la estación de penitencia al volver a cubrirse el día tras la recogida de Los Facundillos, evitando riesgos innecesarios. Tras el anuncio de la resolución de la junta de gobierno por parte de Eva Valladares, hermana mayor de la corporación se celebró un Via Lucis en la parroquia de San Miguel Arcángel, y el templo quedó abierto siendo muchos los cofrades que se acercaron al barrio de Los Vergeles para acompañar a esta hermandad y visitar a sus imágenes devocionales tal y como se muestra en el video de la entrada de una familia de las muchas que se desplazaron hasta el barrio del Zaidín para estar con la Hermandad.
