domingo, 1 de abril de 2012

Hoy es... DOMINGO DE RAMOS



El tiempo cuaresmal da paso a la Semana Santa y a las grandes celebraciones que en ella tienen lugar. Comenzamos hoy con el llamado “Domingo de Ramos” porque con ramos de olivo y de otros árboles, a los que añadieron mantos y palmas, fue como recibieron a Jesús a la entrada de la ciudad de Jerusalén. Montado en un asno, rodeado de los suyos, fue aclamado por una multitud entusiasta que le agradecía así los milagros hechos para curar y sanar, para limpiar y resucitar. El agradecimiento no venía sólo por los milagros sino también por su cercanía, por el amor derramado, por el cariño que experimentaron tantos necesitados que se sintieron acogidos y amados por él. La entrada triunfal de Jesús está, sin embargo, teñida de tristeza. Jesús sabe lo que va a venir después: su pasión y muerte. Por eso, en sus labios hay una sonrisa, sin duda, pero su corazón vive la lógica angustia.


En esta Semana Santa, que hoy comenzamos, recordaremos la última Cena de Jesús con los suyos. Una cena hecha de gestos y de palabras. Ahí está la proclamación del mandamiento del amor como el signo distintivo de los cristianos y ese arrodillarse ante todos y cada uno de los apóstoles para lavarles los pies y decirles cómo deben estar los unos al servicio de los otros. La última cena del Jueves Santo nos hablará también de la institución de la eucaristía, del Jesús que se queda en el pan y en el vino para que nosotros, haciendo memoria de Él, le podamos recibir en nuestro corazón. Este día nos mostrará la traición de uno de los suyos y la huida de todos los demás cuando, unas horas más tarde, sea prendido.

El Viernes Santo será el día en el que le veremos azotado, escarnecido, humillado. El día en el que le obligarán a tomar la cruz y a emprender el camino hacia el Calvario. Un camino en el que tropezará muchas veces, en el que será ayudado por el Cirineo, en el que se encontrará con María, su madre y, según la tradición, con una Verónica compasiva que enjugará su rostro lleno de sangre, sudor y lágrimas. Un camino que terminará cuando sea clavado en la cruz y elevado con ella como le había dicho, en su día, a Nicodemo. Las miradas de todos los presentes se fijarán en Él, sin intuir siquiera el misterio de redención y de salvación que está teniendo lugar.

La muerte no es el final del camino para nadie porque tampoco lo fue para Jesús. Tras la muerte y la sepultura, vendrá  la resurrección y la vida. Algo que celebraremos y que pondremos de relieve en la Vigilia Pascual y en el día de Pascua de Resurrección, el día más grande, más importante de nuestra historia como cristianos. Algo que venimos recordando y celebrando, como sabemos, cada domingo. Por eso nos reunimos precisamente en ese día y no en otro. Tenemos la oportunidad de vivir una gran Semana Santa y descubrir que Jesús nos espera.


La semana santa es fijada por la primera luna llena posterior al equinoccio de primavera en el hemisferio norte, el Domingo de Ramos se celebra el primer domingo anterior a dicha luna. Es el día en que se abre solemnemente la Semana Santa, con el recuerdo de la entrada de Jesús a Jerusalén. Las ceremonias de este día comienzan con la bendición de palmas y ramas de olivo o laurel que llevan en sus manos los fieles, rememorando el pasaje evangélico. Recordemos que según la interpretación clásica las hojas de palma representan la victoria, las ramas de olivo la paz y las de laurel la fama. En el pasaje eran principalmente mujeres y niños judíos quienes recibían a Jesús, y de esto habla la antífona “PUERI HEBRAEORUM” (Niños Hebreos). 




El Domingo de Ramos es uno delos días más intensos de la Semana Santa y del año litúrgico que junto con el Jueves Santo, Viernes Santo y Domingo de Resurrección forman las celebraciones centrales del año para los católicos. Hoy es un día alegre y triste a la vez. Feliz porque nos llenamos de alegría al ver a un Jesús triunfante, entrando como si de un rey se tratara en Jerusalén, aclamado, querido, deseado..., pero es el inicio de unos días dolorosos en los que Cristo será humillado, golpeado, ultrajado y asesinado en la cruz. El final para que se iniciara el principio.

La liturgia del Domingo de Ramos comienza con la bendición de las palmas y ramas de olivo. Los sacerdotes entran como si se fuese a celebrar la misa. El color de éste día es el rojo, que representa a Jesús como rey en su entrada triunfal en Jerusalen (el rojo es color de reyes) y a su vez recuerda la Pasión del Señor (el rojo es el color de la sangre), celebrándose las dos cosas en este día. Al comienzo de la celebración, el sacerdote viste de procesional (con capa pluvial roja), despojándose de ella al llegar al altar colocándose entonces la casulla roja, vestimenta propia de la Eucaristía. Se da la bienvenida y se lee el Evangelio de la Entrada Triunfal en Jerusalén. A continuación se bendicen las palmas y ramas de olivo que llevan en sus manos los fieles. Una vez se han bendecido las palmas y ramos de olivo, comienza la procesión de ramos, procesión litúrgica que forma parte de la liturgia del Domingo de Ramos, y que rememora la Entrada Triunfal del Señor en la ciudad de Jerusalen tal y como lo relatan los Evangelios.
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"Cuando se acercaban a Jerusalén, junto a Betfagé y a Betania, frente al monte de los Olivos, Jesús envió dos de sus discípulos, y les dijo: entrad en la aldea y luego que entréis en ella, hallareis un pollino atado, en el cual ningún hombre ha montado; desatadlo y traedlo. Y si alguien os dijere: ¿Por qué hacéis eso? decir que el Señor lo necesita, y que luego lo devolverá. Fueron, y hallaron el pollino atado afuera a la puerta, en el recodo del camino, y lo desataron. Y unos de los que estaban ahí les dijeron: ¿Qué hacen desatando el pollino? Ellos entonces les dijeron como Jesús había mandado; y los dejaron ir. Y trajeron el pollino a Jesús, y echaron sobre él sus mantos, y se sentó sobre él. También muchos tendían sus mantos por el camino, y otros cortaban ramas de los árboles, y las tendían por el camino. Y los que iban delante y los que venían detrás daban voces, diciendo: ¡Hosanna! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor! ¡Bendito el reino de nuestro padre David que viene! ¡Hosanna en las alturas! Y entró Jesús en Jerusalén, y en el templo; y habiendo mirado alrededor todas las cosas, como ya anochecía, se fue a Betania con los doce"
Mateo 21, 1-11.


Cuando la procesión llega al templo de nuevo se recibe a la gente que viene en procesión cantando, como hicieron los niños de Jerusalén cuando Jesús entró en la ciudad aquel primer Domingo de Ramos para celebrar la Pascua, en un ambiente de gran alegría. En ocasiones, acompaña en la procesión la imagen de Jesús montado en el borrico que se suele llamar "La Borriquilla". Una vez llegan los sacerdotes, que suelen ir al final de la procesión, continua la misa. A partir de aquí la temática cambia y se pasa de una celebración gloriosa (bendición y procesión de ramos) a la Misa de Pasión. Aquí es donde cambia la alegría por el dolor y la tristeza. El sacerdote celebrante hace la oración que finaliza la primera parte de la celebración. Un seglar será el que irá explicando e informando a los fieles del desarrollo de la misa. 

El seglar va a adquirir un importante papel en la Semana Santa, ya que será el que irá informando a los fieles de lo que se va a ir realizando en las celebraciones del Jueves Santo, Viernes Santo y en la Vigilia Pascual del Domingo de Resurrección. A continuación se leen las lecturas correspondientes al Domingo de Ramos, todas ellas, tanto las dos lecturas como el salmo, enfocadas a la Pasión del Señor. El Evangelio que se lee éste día es la Pasión del Señor, que se suele leer dramatizado, para darle más énfasis, por tres personas. El sacerdote hará de Jesús, otra persona hará de 'Sanedrín' leyendo el resto de personajes que aparecen y un tercero hará el papel de cronista. La lectura es bastante larga de modo que se suele invitar a que las personas que no puedan estar mucho rato de pie se puedan sentar. Una vez se llega al momento de la crucifixión de Jesús todos los que estén sentados deben ponerse en pie al igual que los que han permanecido de pie durante toda la lectura de la Pasión y cuando se llega al momento de la muerte del Señor, todos los fieles, incluidos sacerdotes y lectores se arrodillan en silencio. La misa se desarrolla con una homilía más breve de lo habitual, debido a lo extenso del Evangelio. El resto de la misa se celebra con normalidad, destacando que se nota una mayor solemnidad durante la liturgia eucarística, prueba de que la Semana Santa ha comenzado. Al finalizar la misa, los sacerdotes nos invitan a que descansemos durante los tres día próximos (Lunes, Martes y Miércoles Santo) y que nos preparemos para celebrar el Triduo Pascual, y nos recuerdan que acabamos de entrar en los días claves de la liturgia cristiana.


En el anterior video podemos ver la Misa de Ramos que se celebró en el Vaticano en el Domingo de Ramos de 2009. Precisamente al Vaticano ya han llegado miles de turistas de todo el mundo para celebrar la Semana Santa. En la Plaza de San Pedro, los jardineros han trabajado para que todo esté listo. Además de las flores se han colocado algunos olivos procedentes de Puglia, al sur de Italia. Tras su visita pastoral a México y Cuba, el Papa Benedicto XVI iniciará hoy las celebraciones presidiendo la misa del Domingo de Ramos. En el video siguiente puedes observar los preparativos en la Plaza de San Pedro.


A lo largo de los distintos países de tradición católica, y al margen de las celebraciones litúrgicas, diversas manifestaciones populares conmemoran la entrada en Jerusalén y, en muchos casos, dan comienzo a las procesiones de Semana Santa. Es uno de los bellos comienzos de la llamada Semana Mayor. En España la Semana Santa se celebra, además de con los actos litúrgicos propios de estos días, con distintas y numerosas procesiones, que en el Domingo de Ramos tienen como principal motivo la entrada en Jerusalén, aunque en muchos puntos es posible encontrar otros diversos pasajes de la Pasión. Así en Granada, por ejemplo, este día procesionan además de la popular Borriquilla, la Sagrada Cena, la Sentencia, Jesús Despojado de sus vestiduras y el Cautivo.


Procesiones declaradas de Interés Turístico Internacional

  • CARTAGENA.-  Procesiona la Pontificia, Real e Ilustre Cofradía de Nuestro Padre Jesús en el Doloroso Paso del Prendimiento y Esperanza de la Salvación de las Almas (Californios) con la Procesión Infantil de la Entrada en Jerusalén.
  • CUENCA.- Procesión del 'Hosanna' con gran participación de los niños y de la hermandad de Jesús Entrando en Jerusalén con el paso homónimo ("La Borriquilla") y la Virgen de la Esperanza.
  • ELCHE.-. Con la Procesión de Las Palmas, la más destacada de las celebraciones de Semana Santa en esta ciudad.
  • GRANADA.- Sus cinco cofradías, ya referidas con anterioridad, llenan de olor a cera e incienso sus maravillosas calles y bellos escenarios que recrean a las mil maravillas la Jerusalen de la época de Jesús.
  • MÁLAGA. Ocho son las Cofradías y Hermandades que procesionan el Domingo de Ramos malagueño: La Pollinica, Lágrimas y Favores, el Huerto, Dulce Nombre, Salutación, Salud, Prendimiento y Humildad.
  • MURCIA.- Procesión de la Hermandad del Cristo de la Esperanza, con sus ocho hermandades y sus titulares de Salzillo (siglo XVIII). Uno de sus pasos es la Entrada de Jesús en Jerusalén, de Hernández Navarro.
  • SALAMANCA.- Procesiona por la mañana la Hermandad de Jesús Amigo de los Niños, conocida popularmente como la Borriquilla, y por la tarde Jesús Despojado y el Perdón.
  • SEVILLA.- Nada menos que nueve son las Cofradías y Hermandades que hacen estación de Penitencia en Sevilla el Domingo de Ramos: La Borriquita, Jesús Despojado, La Paz, La Cena, La Hiniesta, San Roque, La Estrella, La Amargura y el Amor.
  • VALLADOLID: Tiene lugar la procesión de las palmas organizada por la Cofradía de la Santa Vera-Cruzcon la participación de las restantes cofradías de la ciudad. Por la tarde, la Cofradía de las Siete Palabras realiza el traslado del Cristo de los Trabajos de Gregorio Fernández desde la localidad vallisoletana de Laguna  de Duero hasta la Iglesia de Santiago Apóstol, sede de la cofradía.
  • ZAMORA.- La Real Cofradía de Jesús en su Entrada Triunfal en Jerusalén se funda en el año 1948, siendo la encargada de organizar el desfile del Domingo de Ramos, recibiendo el testigo de la Venerable Orden Tercera franciscana, que la había estado presidiendo desde tiempos antiguos. Una de las primeras cosas que encarga la nueva Cofradía será la elaboración de un nuevo paso, pues el antiguo, de José de Lera de 1816, no estaba en condiciones de seguir desfilando, además de no ser ya del gusto de una Semana Santa que había aumentado en calidad artística. Será Florentino Trapero el que talle las imágenes y la mesa, y desfilará por primera vez en la Semana Santa del año 1951. Los niños siempre han sido los protagonistas de esta procesión, que bien vestidos de hebreos o de calle, acompañaban al Señor en su entrada en la ciudad. Los hermanos visten túnica blanca de raso con capa y caperuz rosas del mismo material. Llevan en sus manos palmas y colgando de su cuello la medalla con el anagrama de la Hermandad. En esta cofradía sale la Banda de Cornetas y Tambores "Ciudad de Zamora"
  • ORIHUELA.- Por la tarde procesiona la Mayordomía de Nuestra Señora de los Dolores en la procesión conocida como "La Procesión de las Mantillas" debido a que las mujeres que procesionan llevan la peina y la mantilla española. Por la noche, la Cofradía de la Flagelación, conocida como la cofradía de los Azotes, y el Cristo de Zalamea protagonizan la primera procesión nocturna de la Semana Santa de Orihuela.




Uno de los símbolos del Domingo de Ramos son las palmas blancas que antaño, y todavía hoy, marcaban las riadas de niños y adultos en este primer día de la Semana Santa. Para la obtención de la famosa palma blanca se somete a las palmeras a un tratamiento cuyo origen se pierde en la memoria de los siglos. Las palmas blancas son obtenidas mediante el tapado de las ramas de algunas palmeras, generalmente los machos o hembras con producción de dátiles de escasa calidad. Las operaciones necesarias para este tapado se han ido transmitiendo, con mínimas variantes, a través de generaciones de palmereros, sobre todo en Elche.

Transcurridos los meses necesarios, las palmas ocultas a los rayos del sol y, por tanto, sin función clorofílica, aparecen al abrir el tapado de color blanco amarillento. Tras su corte y cepillado son clasificadas, según su calidad y tamaño (las hay hasta de 4 metros). Dado que estas operaciones se realizan con meses de antelación, las palmas se conservan en cámaras especiales, entre vapores sulfurosos, con el fin de conservar su frescura. Algunas de ellas se destinan a palmas lisas, otras son trabajadas por manos artesanas y, mediante el rizado de sus hojas, se adornan con dibujos y figuras realizados con las blancas fibras vegetales, cruces, estrellas, trenzas y un sin fin de ornamentos que convierten las palmas en verdaderas obras de arte.

Las Palmas acompañan la procesión triunfal de la entrada de Cristo en Jerusalén, recordando la leyenda que indicaba que la "Palmera" se inclinó para ofrecer sus frutos a María, durante la huída a Egipto con José y su hijo Jesús de Herodes, Rey de Judea.

La "palma blanca" es un producto único en el mundo, y se desarrolló al principio del cristianismo en Elche, como elemento valioso para las celebraciones del "Domingo de Ramos" y diferenciador del resto de lugares, como la misma Jerusalén, en donde a Cristo se le recibe con la Palma Verde.

Tras el Domingo de Ramos muchas de las palmas se guardan y posteriormente se queman. Sus cenizas son las utilizadas el Miércoles de Ceniza del año siguiente, el día que se inicia la Cuaresma previa a estos días y a la Pascua.



No queremos terminar este reportaje sin acudir al popular refranero español que sobre este día manifiesta que "en Domingo de Ramos, quien no estrena no tiene manos". Es muy habitual entre los fieles vestir con alguna prenda o complemento nuevo para asistir a los actos litúrgicos y festivos de este día. La conmemoración de la llegada de Jesucristo a Jerusalen es un acto alegre que antecede a una semana de dolor que culmina con la felicidad por antonomasia: la resurrección. 


sábado, 31 de marzo de 2012

Semana Santa del ayer: Sevilla


Recordaremos en estas entradas bajo el título "LA SEMANA SANTA DEL AYER" la Semana Santa de otras épocas, años en blanco y negro, donde los días de la Semana Santa se vivían de forma intensa y con recogimiento. Era otra época. Los cines y teatros se cerraban, la radio sólo emitía música sacra, la gente acudía a los Santos Oficios, se recorrían las catorces estaciones del Vía Crucis visitando los Monumentos durante la tarde del Jueves Santo y la mañana del Viernes Santo, se hacía ayuno y abstinencia... Y, por supuesto, había procesiones. Como hoy, pero de otra forma... En este serial que inauguramos te invitamos a que puedas recordarlas. Hoy te ofrezco distintos videos de la Semana Santa sevillana del ayer.


Los ojos de los hermanos Lumière recogieron la Semana Santa de Sevilla en el siglo XIX. En este fragmento, podemos ver el paso de Nuestro Padre Jesús de las Penas de Triana, procesionando en el año 1898. Este tesoro forma parte de la viodeoteca de la Biblioteca Digital Mundial, en París.


En este video podemos contemplar imágenes de la Semana Santa de Sevilla a finales del Siglo XIX y principios del XX , donde podemos ver a las hermandades de LA Macarena , Jesus del Gran Poder y El Cachorro , la marcha es "Azul y plata".


Reportaje del programa "Los Reporteros" de Canal Sur sobre la salida de La Estrella en 1932: "La Valiente". Fue la única Hermandad que procesionó en Andalucía en aquellos convulsos años de la República y por ello se ganó el apelativo de 'la valiente'.


A través del NODO nos adentramos en la Semana Santa sevillana de mediados del siglo XX, en plena dictadura franquista.



Para terminar la primera entrada de este serial, puedes contemplar en el video anterior distintas imágenes de la Hermandad de la Carretería en la Sevilla de los primeros años de la década de los ochenta del pasado siglo XX. Espero que hayas disfrutado con cada uno de los videos expuestos.

Semana Santa de Andalucía: Úbeda (Jaén) y Morón de La Frontera (Sevilla)


Dedicamos esta entrada a la Semana Santa de dos localidades andaluzas de gran tradición cofrade. De un lado la de Úbeda, uno de los principales núcleos urbanos de Jaén, ciudad llena de historia y arte y que junto a la cercana Baeza fue nombrada en el año 2003 Patrimonio Cultural de la Humanidad por la Unesco, debido a la calidad y buena conservación de sus numerosos edificios renacentistas y de su singular entorno urbanístico. También viajaremos hasta la provincia de Sevilla, en concreto hasta Morón de la Frontera. Su cercanía a Sevilla le permite disponer de una buena alternativa para evitar una congestionada celebración de estos días. Además la Semana Santa de Morón de la Frontera está declarada Fiesta de Interés Turístico Regional, con lo que se pueden presenciar unas celebraciones de calidad y tradición.


Con unos perfiles de personalidad propios y diferenciadores, la Semana Santa adquiere en Úbeda una grandiosidad y emotividad extraordinarias. Los desfiles procesionales de las dieciocho cofradías que procesionan, algunas de las cuales se remontan a los siglos XVI y XVII, revisten una incomparable solemnidad y brillantez. Se trata de una fiesta total de los sentidos. De tal modo que todo el cuerpo participa también de las mil sensaciones de la Semana Santa, que tiene además como telón de fondo a la Úbeda medieval y renacentista, convirtiendo a la ciudad en el bello escenario de una hermosa representación artística. La Semana Santa de Úbeda fue declarada de “Interés Turístico Nacional” en 1980. En el siguiente video puedes disfrutar del resumen de la Semana Santa de Úbeda del año pasado.


Las celebraciones de la Semana Santa de Morón de la Frontera son en esencia, similares a las de las principales ciudades españolas. Sin embargo el fervor y la preparación de parte de cada hermandad en las cofradías sueltan un detalle distinto que lo identifica del resto de las ciudades. Morón de la Frontera cuenta con nueve hermandades que se encargan de realizar las tradicionales procesiones durante toda la Semana Santa desde el Domingo de Ramos hasta la noche del Sábado Santo, contando con una de las hermandades más antiguas de Andalucía, la hermandad del Santo Entierro que data de mediados del siglo XVI. A continuación te ofrecemos algunos videos de las cofradías más típicas de Morón. 


Dedico esta entrada a mi amigo Martínez, ubetense al que la vida
llevó hasta Cataluña, pero que lleva a su tierra en el corazón; como
en el corazón reside también Úbeda para mi hermano Javi, por los 
meses pasados allí. Ahora vive y trabaja en Morón, sustituyendo a
mi hermano Paco como responsable de la pastoral salesiana de la
ciudad. Para ellos tres, Martínez, Javi y Paco, va esta entrada.
Con todo mi cariño.- 

Semana Santa en España: PONFERRADA en Semana Santa


Declarada de interés turístico internacional la Semana Santa ponferradina es prueba evidente de tradición y fervor religioso. 

Las primeras noticias documentales de la celebración de la Semana Santa en las calles de Ponferrada se remontan a 1400, existiendo constancia de la creación de la cofradía de los Palmeros, hoy desaparecida, y de la de Vera Cruz que se unió con la Orden Tercera en la Ermita de San Antonio del Campo. Hacia 1650 nacería, en la Capilla del Carmen, la Hermandad de Jesús Nazareno y durante el siglo XVIII nace la Venerable Orden Tercera de San Francisco. Más tarde, al amparo de la Parroquia de San Pedro, tendría lugar el nacimiento de la Cofradía de Jesús del Silencio (1944) ligada a una procesión multitudinaria y silenciosa que discurre el Miércoles Santo y la Cofradía de Santiago (1990) de la parroquia de Flores del Sil.


Toda la evolución durante siglos ha legado a Ponferrada un importante patrimonio artístico y cultural que puede visitarse en parte en el Museo de las Cofradías que pretende mostrar la Pasión vivida y revivida durante los últimos cinco siglos por los ponferradinos. 


La Semana Santa de Ponferrada presenta varias novedades en este 2012, y a pesar de la crisis se ha trabajado para que esta edición no haya perdido un ápice de calidad respecto a la de otros años. Como novedades destacan el concierto benéfico en el Teatro Bergidum que tuvo lugar el 24 de marzo, a cargo de la Banda de música Ciudad de Ponferrada, cuya recaudación fue íntegra para el comedor social y Hogar del transeúnte.

Se estrena una procesión exclusivamente infantil el Sábado de Pasión, previo al Domingo de Ramos, organizada por la Hermandad de Jesús Nazareno que desde la Iglesia San Andrés, recorrerá la Calle Gil y Carrasco y Plaza de La Encina. Los niños acudirán vestidos con sus túnicas o de calle, y se les facilitará una palma. Para este acto se estrenan dos pasos en miniatura, una reproducción exacta de Nuestra Señora de la Soledad, obra de un taller murciano, y un regalo de una borriquilla del escultor Antonio Mesquida. 




La representación mecánica de la pasión, obra del artesano Macario, se completa este año con una nueva representación de pasos en miniatura del granadino Paco Mayorgas afincando en Orense. Estará en el Museo de las cofradías durante toda la Semana Santa.

Entre los estrenos para 2012 destacan los tronos nuevos para los pasos del Ecce Homo y del Calvario. Se ha adaptado el antiguo trono del Ecce Homo para que el paso de la Verónica esté dotado de un mayor realce. Se han adquirido 11 timbales nuevos de madera con piel de vacuno destinados a la llamada de clarines y timbales de la mañana del Viernes Santo. Los porteadores del paso del Cristo yacente de la Sagrada urna estrenarán un escudo identificativo aprobado por el cabildo.




Son varios los motivos y la riqueza tradicional que pueden llegar a sorprender al visitante, como por ejemplo un cofrade enlutado que, acompañado de chiquillos, anuncia con una campanilla por las calles la celebración de una procesión. Ese personaje recibe el curioso nombre de "Lambrión chupacandiles".

Al amanecer el Viernes Santo, grupos de cofrades de la Hermandad de Jesús Nazareno, llamados corredores, con la típica túnica negra recorren la ciudad con clarines y timbales convocando a los hermanos para la procesión ponferradina más tradicional: la procesión del Encuentro.





Además de las celebraciones de carácter religioso, es costumbre de la zona la degustación de la típica “limonada”, que con esmero preparan cafeterías y bodegas. La limonada resulta ser una bebida alcohólica, tradicional en estas fechas. Se mezcla unos litros de vino con agua, azúcar, naranjas, limones y canela y se deja esto una semanita a fermentar. El resultado es un dulce licor con un porcentaje de alcohol inseguro, una especie de 'sangría'. 


Aún hoy, en pleno siglo XXI, ha sobrevivido como tradición en el Bierzo y prácticamente toda la provincia de León el nombre de 'Matar judíos' a la consumición de la limonada a la que antes nos referimos. Durante las celebraciones de Pascua en la Edad Media, el Viernes Santo, miles de cristianos de León bajaban a la judería, junto al barrio Húmedo, para vengarse de los judíos, que eran considerados los últimos  responsables de la muerte de Cristo. Las autoridades, alarmadas, para evitar esos asesinatos decidieron permitir una suave bebida alcohólica en las tabernas del camino, con la que se emborrachaban y desistían finalmente de sus intenciones. Así nació la limonada. 


Algunos creen que los ataques a los judíos eran debidos, irónicamente, a los alcoholizados por la limonada y otros que la limonada evocaba a una de las siete palabras que pronunció Jesucristo en su pasión, "Tengo sed" (Jn 19, 28). "Limonada que trasiego, judío que pulverizo" es un posible origen de la expresión que por transmisión oral llegó hasta nuestros días evolucionada como "matar judíos". Lamentablemente esta denominación antisemita de la limonada de origen en la Edad Media continua existiendo en pleno siglo XXI. Todavía si una persona quiere pedir una limonada en el Bierzo y resto de León durante la Semana Santa puede pedir "matar judíos".




PROCESIONES 2012:
-Viernes de Dolores: Procesión de la Virgen de los Dolores
-Domingo de Ramos: popular “Procesión de los Ramos” por la Puebla. Iglesia de San Pedro.
-Lunes Santo: partiendo de la Basílica de la Encina y acompañando al Cristo de la Esperanza, Vía crucis por el medieval barrio de S. Andrés.
-Martes Santo: Procesión de la Cofradía de Santiago. Flores del Sil.
-Miércoles Santo: “Procesión del Silencio” en la Puebla.
-Jueves Santo: visita a las iglesias. Procesión de la Santa Cena.
-Viernes Santo: de madrugada “Procesión de El Encuentro” entre la Madre Dolorosa y el Nazareno. “Sanjuanín” corre entre las cabezas de la muchedumbre. Por la tarde “Procesión del Santo Entierro”. Casco Antiguo
-Sábado Santo: “Procesión de la Virgen de la Soledad” y el canto de la Salve. Tiene lugar por la noche y en el casco antiguo, frente a la iglesia de San Andrés.
-Domingo de Resurrección: Procesiones de El Santísimo Sacramento y La Patrona del Bierzo al son de las campanas de la Basílica de la Encina.

No podemos terminar este 'pequeño' reportaje sobre la Semana Santa ponferradina sin referirnos a  las interpretaciones de las bandas pertenecientes a la Hermandad del Nazareno, y por supuesto destacar el esfuerzo de la 'banda Nazien', conocida como la de los pequeños. Tanto unos como otros realizan un enorme esfuerzo a lo largo del año con sus ensayos, mereciendo la pena acercarse a escucharlos. Quienes lo han hecho dicen que se pone 'el vello de punta'. 


Dedico esta entrada a mi amiga Maria José, ponferradina 'de pro', 
en homenaje a la Semana Santa de su tierra. Con afecto.-

Semana Santa de Andalucía: Sevilla en Semana Santa


Si una Semana Santa es conocida internacionalmente esa es, sin duda, la de Sevilla. Ni mejor ni peor que otras de Andalucía o del resto de España, sí hay que reconocer que su fama ha traspasado fronteras. En esta entrada te ofrecemos una pequeña muestra de esta semana en Sevilla para que la disfrutes, la admires y la conozcas un poco más. Que la disfrutéis.


La Semana Santa de Sevilla posee una tradición de cánones y directrices que han sido copiadas en muchas partes del mundo y en especial en Andalucía, salvo las ciudades de Málaga y Cádiz donde tienen sus propias costumbres y tradiciones conservadas por siglos hasta la actualidad.

Hablar de la Semana Santa de Sevilla, es mentar a la capital de Andalucía, centro del descubrimiento de América en la península, asentada en el valle del Guadalquivir, por donde subían las naos desde Sanlúcar en el siglo XVII y XVIII, vivió su siglo de oro en estas fechas. Se afincaron en la capital la aristocracia y los grandes de España, se fundaron iglesias y conventos, para lo cual se rodearon de artistas e imagineros como Roldán o Hita del Castillo y pintores como Zurbarán o Murillo. Se levantaron grandes templos con magníficos retablos y se formaron los gremios de plateros y alfareros que formaron las cofradías alrededor de las imágenes que contenían los templos, dando lugar al nacimiento de la Semana Santa Sevillana.

Cincuenta y siete son las cofradías de Sevilla que hoy en día hacen estación de penitencia a la Santa Iglesia Catedral durante la Semana Santa de Sevilla. Unas muy antiguas, algunas de la posguerra y otras más recientes. La denominación de las hermandades de Sevilla suelen ser muy largas y es por esto que los sevillanos, para diferenciar unas de otras, denominan a las cofradías por el nombre del Cristo, de la Virgen, por el nombre de la parroquia de donde residen o por los gremios que la fundaron.




Además de los aspectos religiosos, la Semana Santa en Sevilla supone un fenómeno de carácter sociocultural, turístico y económico de gran importancia en la ciudad, está declarada de interés turístico internacional, constituyendo una de las grandes fiestas de primavera en  la ciudad junto a la Feria de Abril.
La Semana Santa se vive durante todo el año en Sevilla y las hermandades trabajan día a día en tres pilares fundamentales: formación, culto y caridad. Son múltiples las obras asistenciales que estas instituciones realizan en la ciudad y su provincia. La estación de penitencia o salida procesional es el principal culto externo de las corporaciones, pero cuentan con numerosos cultos internos a sus titulares a lo largo del año, como novenas, quinarios, triduos y besamanos.
El Consejo General de Hermandades y Cofradías, es el órgano encargado de la regulación del conjunto de procesiones de la Semana Santa, agiliza trámites y acuerdos con las instituciones oficiales y controla los horarios de paso por la Carrera Oficial. Sus miembros son elegidos cada cuatro años por los Hermanos Mayores de las distintas hermandades.

Los desfiles procesionales de la Semana Santa, transforman la ciudad durante ese periodo y son el resultado de la evolución durante siglos de las formas, modos y maneras de las cofradías y hermandades, las cuales cuentan entre sus miembros a personas de todas las clases sociales. En la evolución de estas corporaciones han influido múltiples factores, tanto religiosos como artísticos, sociales e históricos.



La llamada Carrera Oficial, es la zona de la ciudad por la que pasan todas las cofradías de la Semana Santa de Sevilla en el itinerario por su recorrido de penitencia, comenzando por la plaza de la Campana y siguiendo por calle Sierpes, plaza de San Francisco y avenida de la Constitución, para entrar a la Catedral de Sevilla realizando la Estación de Penitencia.
Los sevillanos, acompañan durante el itinerario a las imágenes en sus pasos, vestidos de nazarenos, portando cirios, cruces y otros elementos propios de las hermandades. Los pasos de la Semana Santa de Sevilla, son elaboradas obras de arte donde se portan a las imágenes procesionales.
Los costaleros son los hermanos que llevan los pasos bajo este y tapados por los faldones que bordean el paso. La cuadrilla de costaleros, la forman habitualmente un número de 30 a 40 costaleros, que en diferentes lugares previamente establecidos, se turnan por otros costaleros en los llamados relevos. Los pasos de la Semana Santa de Sevilla por sus itinerarios, son dirigidos por el capataz, que va caminando por fuera, delante del paso y conduciéndolo junto a los contraguías, ayudantes del capataz situados en las esquinas del paso.
Los pasos de las procesiones de Sevilla, suelen llevar alguna banda de música que van interpretando marchas procesionales durante el itinerario, si bien algunas no llevan acompañamiento alguno y otras sólo llevan un trío de viento.




Aunque durante la Edad Media ya existieron cofradías, no es hasta el siglo XVI cuando se consolidan las hermandades de pasión o penitencia como asociaciones que veneran la pasión y muerte de Cristo y le rinden culto con una salida procesional. En sus comienzos, las cofradías sevillanas hacían estación de penitencia a iglesias o conventos cercanos a su templo. En el Sínodo de 1604, el cardenal Niño de Guevara estableció algunas normas que forman el germen de la actual Semana Santa de Sevilla: las cofradías quedaban obligadas a realizar la estación de penitencia a la catedral y las de Triana debían realizarlo a la Iglesia de Santa Ana, debían vestirse túnicas sencillas de lienzo basto y se prohibía a la mujeres disciplinarse.
Durante el siglo XVIII la Semana Santa atravesó una profunda crisis, a causa del decaimiento económico y demográfico de la ciudad de Sevilla, de tal manera que en la primera mitad del siglo XIX, todo indicaba que las cofradías estaban a las puertas de su desaparición definitiva. Hacia 1850 solamente había cofradías en la calle el jueves santo y durante la madrugada y tarde del viernes santo. A finales del siglo XIX, en el periodo de la restauración borbónica, las cofradías resurgen en número y esplendor y se empieza a considerarlas un atractivo turístico para la ciudad y su economía.
A este nuevo auge no es ajena la instalación en Sevilla de la "corte chica" de Luisa Fernanda, hermana de la reina Isabel II, y su esposo, Antonio de Montpensier, en el antiguo colegio de marineros de San Telmo. Ellos favoreciendo la celebración de la Semana Santa, impulsando hermandades como Montserrat o La Lanzada, creándose en esos años la tradición del Santo Entierro Magno, que desde entonces se realiza cada cierto número de años, sin una periodicidad fija.
En el siglo XX, durante el gobierno de la Segunda República se experimentó una fase de enfrentamiento social y político que perjudicó la celebración de la Semana Santa. El año 1932 las Juntas de gobierno de las hermandades tomaron la decisión de no salir en procesión.el entonces alcalde sabedor de la trascendencia de esta medida, trató en sus declaraciones de estimular la normalidad de las procesiones y garantizar su celebración. La hermandad de la Estrella fue la única que, contraviniendo el acuerdo del conjunto de las hermandades, hizo procesión el jueves santo, produciéndose varios altercados de carácter violento durante su recorrido, el incidente más grave fue protagonizado por un militante anarquista que disparó contra el paso de la virgen.
En esta decisión de no salir en procesión, tomada por las hermandades, se combinaron por una parte el temor a los posibles incidentes que pudieran producirse y por otra la utilización de la suspensión como herramienta política contra las disposiciones del gobierno republicano. Durante el año 1933 se repitió la decisión y ya en 1934, tras el triunfo de la derecha, catorce cofradías volvieron a salir de sus templos durante las fiestas.
Debido al aumento de cofradías, que ya pasaban de las cincuenta y siete, se decidió en un momento determinado que las nuevas no realizarían carrera oficial, saliendo el Viernes de Dolores, en recuerdo a los Dolores de la Virgen María y el Sábado de Pasíón (previos al Domingo de Ramos), sin embargo en 2007, se autorizó la salida de la Hermandad del Carmen Doloroso el Miércoles Santo, en 2008 se autorizó también el Lunes Santo la Hermandad de San Pablo y en 2010 la Hermandad del Sol, del barrio del Plantinar, en la tarde del Sábado Santo.


Tras el Concilio de Trento se promueve el culto a la imagen sagrada. Algunas de las que procesionan en Sevilla son obras de los más destacados escultores del barroco español:
  • Martínez Montañés: el Señor de Pasión (1619).
  • Juan de Mesa: el Señor del Gran Poder (1620), el Cristo de la Buena Muerte (1620) (Hermandad de Los estudiantes), el Cristo del Amor (1618) y el Cristo de la Conversión del Buen Ladrón (Hermandad de Montserrat).
  • Andrés de Ocampo: Cristo de la Fundación (1622).
  • Francisco de Ocampo y Felguera:Cristo del Calvario (1611).
  • Ruiz Gijón: El Cristo de la Expiración (El Cachorro)
  • La Roldana: Virgen de la Estrella
  • Pedro Roldán: Cristo del descendimiento (1650-1660) (La Quinta Angustia), el Nazareno de la O (1685) y el Cristo de la Misericordia de la Hermandad de Santa Cruz.




El cortejo del Santo Entierro Magno está formado por una representación de distintas hermandades que forman cronológicamente la Pasión de Cristo en la tarde del Sábado Santo, además de los pasos que forman la hermandad propia del "Santo Entierro", abriendo el cortejo por norma el paso alegórico del triunfo de la vida sobre la muerte o popularmente llamado "La Canina", después comienzan a discurrir por la carrera oficial en absoluto silencio los pasos uno detrás de otro por orden cronológico, hasta que el paso del Cristo yacente o "La urna" llega a La Campana seguido por el paso del Duelo a María. Las hermandades de Los Servitas y La Trinidad, que procesionan antes que la del Santo Entierro, hacen su estación de penitencia como todos lo años sin ninguna alteración. En los últimos tiempos se ha podido contemplar esta procesión en nueve ocasiones, la última de ellas salió en 2004 con un total de catorce pasos. Generalmente es celebrado por algún motivo especial. El primero del que se tiene constancia es del siglo XIX (el 29 de marzo de 1850).


Entrada dedicada a mi amigo Jose Manuel, (Marcatoons)
y a mi hermano Paco (pacojal), que vivirá este año
la Semana Santa sevillana. Con cariño.-